ولنعم ما في مصباح الشريعة باب 89 - والرضا شعاع نور المعرفة ، والراضي فان عن جميع اختياره ، والرضا اسم يجتمع فيه معاني العبوديّة . وعن الباقر عليه السّلام : تعلَّق القلب بالموجود شرك وبالمفقود كفر وهما خارجان من سنّة الرضا . وأمّا الإرضاء : فهو جعل شخص راضيا - . * ( يَحْلِفُونَ بِالله لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ ) * 9 / 62 . وأمّا الارتضاء : فهو اختيار الرضا ، أي الرضا طوعا ورغبة - . * ( إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ) * ، * ( وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى ) * - أي من يختاره ويرضى عنه . رطب : مقا ( 1 ) - رطب : أصل واحد يدلّ على خلاف اليبس . من ذلك الرطب والرطيب . والرطب : المرعى . والرطب معروف . ويقال أرطب النخل إرطابا . ورطَّبت القوم ترطيبا ، إذا أطعمتهم رطبا . والرطاب من النبت ، تقول رطبت الفرس أرطبه رطبا ورطوبا . والرطبة : اسم للقضب خاصّة ما دام رطبا . وريش رطيب أي ناعم . وحكى ناس عن أبي زيد : رطب الرجل بما عنده يرطب إذا تكلَّم بما كان عنده من خطأ أو صواب . مصبا ( 2 ) - رطب رطوبة : ندى ، وهو خلاف اليابس الجافّ . والرطب أيضا : الشيء الرخص . وشئ رطب ورطيب إذا كان مبتلَّا أو رخصا ليّنا . والرطبة : القضبة خاصّة ، والجمع رطاب . والرطب المرعى الأخضر من بقول الربيع . وبعضهم يقول الرطبة : الخلا وهو - الغضّ من الكلا . وأرطبت الأرض إرطابا : صارت ذات نبات رطب ، وأرطب القوم : صاروا فيه . والرطب : ثمر النخل إذا أدرك ونضج قبل

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .